主角是道教的智慧的小说叫做《道教的智慧》，本小说的作者是石磊倾心创作的一本现代言情类小说，内容主要讲述：的衰落也来得快，而且一蹶不振。今日蒙古人给人的印象少有剽悍之气，倒是以能歌善舞见长。老子这个道理，自然也适用于个人。所以老子讲道德修养，主张静不主张动，主张柔和谦让不主张猛烈进取，这些从人生的“力学...
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而且有积极的固精养气保神的大用。
贫富不均，是人类社会中一个普遍性的问题；说起来，人类有智慧，有理想，有道义，有仁爱之心，但是只要想一想贫富不均的事实，这一切显得何等虚弱：唐朝白居易写《买花》诗，末两句叹息说：“一丛深色花，十户中人赋。”
意思说：一束珍贵的深色牡丹，价值与十户中等人家一年的赋税相抵。这是一千多年前的事情。放眼看今天的世界，仍然不乏相似的乃至更惊人的事例。在一个贫困落后的地区。一户农民饱受严寒酷暑，一年辛勤劳作的收入，常常是不超过一百美元，而有钱人随便的一顿午餐，便会超过这个数字。人们说，贫富的差异总是有一定原因的。但倘若站在人类普遍的立场上看，有什么根据，可以使人对此心安理得呢？
而社会的贫富关系中，还有一种突出的现象，就是贫富之间的差异呈现反向运动。《新约·马太福音》中说：有者，将予之；无有者，并其所有而将夺之。所以西方人把贫富差异不断扩大的社会现象，称为“马太效应”。
《老子》中恰好有同样的说法，他认为“人道”即社会一般规则，是“损不足，奉有余”，就是剥夺那些本来就缺乏的人，奉献给那些本来就有余的人。这一现象作为社会学的问题来研究，可以写出很厚的专著，我们这里，只能简单地讨论。
在古代社会，政治权力和财富之间是相互沟通的。有权便有钱，权力维护了贫富之间的差异。明朝人沈一贯注“损不足，奉有余”两句，便说：“裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心。下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。”
用了残酷的手段，把穷苦百姓的财富一点一滴、一毫一厘地搜刮起来，供有权有势的人们，尤其帝王们奢侈享乐，挥金如土，这就是专制时代的普遍景象，杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是它的典型写照。
现代社会当然是有了很大的进步，但并不是贫富差异呈反向运动的现象便不存在了：所谓“多财善贾”，资本愈是雄厚的人，赚取利润会愈容易；而小公司、小商人，兢兢业业，努力挣扎，却常常一经